la biblia negra, su iglesia y el ministro

Autor:Hijos del 3996 Durante una noche del invierno de 1967 conduc챠a a trav챕s de la ciudad de San Francisco para o챠r una lectura de Anton Szandor LaVey en una conferencia de puertas abiertas de la Liga de Libertad Sexual. Estaba atra챠do por los art챠culos de los peri처dicos que lo describ챠an como "el Papa Negro" de la iglesia Sat찼nica en la que las ceremonias de bautismo, boda y entierro estaban dedicadas al Diablo. Escrib챠a para varias revistas, y cre챠 que podr챠a haber una historia interesante en LaVey y sus paganos contempor찼neos; pues el Diablo siempre hab챠a "vendido" bienNo era la pr찼ctica de las artes negras en s챠 mismo lo que consideraba que ser챠a la historia, porque eso no es nada nuevo en el mundo. Hab챠an sectas adoradoras del Diablo y cultos de vud첬 antes de que hubieran cristianos. En la Inglaterra del siglo XVIII el Hell-Fire club, con conecciones en las colonias americanas a trav챕s de Benjamin Franklin, obtuvo una cierta notoriedad. Durante principios del siglo veinte, la prensa mostr처 a Aleister Crowley como el "hombre m찼s malvado del mundo." Y hubo insinuaciones en los a챰os 20 y 30 de una "orden negra" en Alemania. A esta aparentemente vieja historia LaVey y su organizaci처n de faustianos contempor찼neos ofrec챠an sorprendentemente dos nuevos cap챠tulos. Primero, se representaron blasfemamente a s챠 mismos como una "iglesia," un t챕rmino confinado con anterioridad a las ramas del cristianismo, en lugar de la tradicional cueva del Satanismo y el saber de la brujer챠a. Segundo, practicaban su magia negra abiertamente en vez de manera oculta. Antes de concertar una entrevista preeliminar con LaVey para discutir sobre sus her챕ticas innovaciones, mi primer paso en la investigaci처n, decid챠 ver y escucharle como un miembro an처nimo del p첬blico. En algunos peri처dicos era descrito como un domador de leones y embaucador que ahora se presentaba a s챠 mismo como el representante del Diablo en la tierra, y primero quer챠a determinar si 챕l era un aut챕ntico Satanista, un bromista o un charlat찼n. Ya hab챠a conocido gente que era importante en el negocio del ocultismo; de hecho, Jeane Dixon fue mi casera y tuve oportunidad de escribir sobre ella antes de que Ruth Montgomery lo hiciera. Pero yo consideraba a todos los ocultistas como farsantes, hip처critas o charlatanes, y jam찼s gastar챠a cinco minutos en escribir sobre sus varias formas de abracadabra. Todos los ocultistas con los que me hab챠a encontrado o de los que hab챠a o챠do hablar eran mentirosos: visionarios, profetas y brujas que arropaban sus supuestamente poderes m챠sticos en torno a una comunicaci처n espiritual basada en Dios. LaVey, pareciendo que se re챠a de ellos, si no escupiendo sobre ellos con desprecio, emergi처 de entre las l챠neas de las historias de los peri처dicos como un mago negro que basaba su obra en el lado oscuro de la naturaleza y en el lado carnal de la humanidad. Parec챠a no haber nada espiritual en su "iglesia." Cuando o챠 hablar a LaVey por vez primera, me d챠 cuenta al instante de que no hab챠a nada que lo conectara con el negocio del ocultismo. Incluso no podr챠a ser descrito como un metaf챠sico. El discurso brutalmente franco que desarrollaba era pragm찼tico, relativista y sobre todo racional. No era nada ortodoxo, sin duda: una explosi처n al culto religioso establecido, la represi처n de la naturaleza carnal de la humanidad, la farsa pretensi처n de la piedad en el curso de una existencia basada en la hipocres챠a. Igualmente estaba lleno de una s찼tira sard처nica sobre la estupidez humana. Pero lo m찼s importante de todo, el discurso era l처gico. No era magia de charlat찼n lo que LaVey ofrec챠a a su audiencia. Era una filosof챠a de sentido com첬n basada en las realidades de la vida. Después de haberme convencido de la sinceridad de LaVey, tenía que convencerle a él de que intentaba hacer una investigación seria en vez de sumarme a la acumulación de artículos trillados que trataban a la Iglesia de Satán como un nuevo tipo de espectáculo de rarezas. Profundicé en el Satanismo, discutí su historia y sus fundamentos con LaVey y presencié algunos rituales a medianoche en la famosa mansión victoriana que se usaba como cuartel general de la Iglesia de Satán. Después de escribir un artículo serio, sólo encontré que no era lo que los editores de las revistas "respetables" querían. Ellos sólo estaban interesados en una especie de artículo que hablara sobre cosas extrañas. Finalmente fue una autodenominada revistas de "chicas" o para "hombres" –Knight– la que publicara en Septiembre de 1968 el primer artículo definitivo sobre LaVey, la Iglesia de Satán y la síntesis de LaVey de las viejas leyendas del Diablo y la sabiduría de la magia negra en la moderna filosofía y la práctica del satanismo que todos los seguidores e imitadores ahora usan como modelo suyo, su guía e incluso su Biblia. Mi artículo de la revista fue sólo el comienzo, no el final (como había sido con otros temas de los que había escrito) de una larga e íntima asociación. Más aún, llegó mi biografía de LaVey, The Devil’s Avenger (La Venganza del Diablo), publicada por Pyramid en 1974. Después de publicarse el libro, me convertí en miembro y subsiguientemente en sacerdote de la Iglesia de Satán, un título que ahora comparto orgullosamente con muchas personas célebres. Las discusiones filosóficas que en 1967 empezaban después de la medianoche con LaVey aún continuan hoy, una década más tarde, complementadas algunos de estos días por una bruja o algo de nuestra propia música, con él al órgano y yo con la batería, en un cabaret bizarro poblado por superrealistas humanoides creación de LaVey. Todo el transfondo de LaVey parecía prepararle para su papel. Él es descendiente de abuelos georgianos, rumanos y alsacianos, incluyendo a una abuela gitana que le trasmitió las leyendas de vampiros y brujas de su Transilvania natal. Tan pronto como a la edad de cinco años, LaVey leía revistas de Weird-Tales y libros como Frankstein de Mary Shelley y Dracula de Bram Stoker. El pensamiento de que él era diferente a los otros niños le convirtió en líder de marchas y maniobras de órdenes militares de broma. En 1942, cuando LaVey ten챠a doce a챰os, su fascinaci처n con los soldados de plomo le llev처 a interesarse por la Segunda Guerra Mundial. Ahond처 en los manuales militares y descubri처 que arsenales para equipar ej챕rcitos y armadas se pod챠an comprar como ultramarinos en el supermercado y ser usados para conquistar naciones. La idea tom처 forma en su cabeza de que al contrario de lo que la Biblia cristiana dec챠a, la tierra no ser챠a heredada por los mansos, sino por los fuertes. En el instituto LaVey se convirti처 en una especie de extra챰o ni챰o prodigio. Reservando sus estudios m찼s serios fuera de la escuela, ahond처 en la m첬sica, la metaf챠sica y los secretos de lo oculto. A la edad de quince a챰os se convirti처 en segundo oboista de la Ballet Symphony Orchestra de San Francisco. Aburrido de las clases del instituto, LaVey desapareci처 en su 첬ltimo a챰o, abandon처 el hogar y se uni처 al Circo Clyde Beatty como cuidador de las jaulas, dando de beber y de comer a los leones y los tigres. El domador de leones Beatty se dio cuenta de que LaVey se encontraba bien trabajando con los grandes felinos y le hizo su asistente de domador.Pose챠do desde la infancia por una pasi처n hacia las artes y la cultura, LaVey no se contentaba meramente con la excitaci처n de entrenar a las bestias de la jungla y trabajar con ellas en la pista como suplente de Beatty. A los diez a챰os de edad hab챠a aprendido a tocar por s챠 mismo el piano de o챠das. Esto le vino bien cuando el organista del circo se emborrach처 antes de una actuaci처n y fue incapaz de tocar; LaVey voluntariamente lo reemplaz처, confiando que podr챠a manejar el teclado del desconocido 처rgano lo suficientemente bien como para conseguir la necesaria m첬sica de fondo. Aconteci처 que 챕l sab챠a m찼s m첬sica y tocaba mejor que el organista regular, as챠 que Beatty destituy처 al borracho e instal처 a LaVey al instrumento. Acompa챰aba a la "Bola de Ca챰처n Humana" de Hugo Zachinni y a los espect찼culos en la cuerda floja de Wallenda, entre otros. Cuando LaVey tenía dieciocho años abandonó el circo y se unió a una feria. Allí se convirtió en asistente de un mago, aprendiendo hipnosis y estudiando más sobre lo oculto. Fue una curiosa combinación. Por una parte trabajaba en una atmósfera de vida en su nivel más crudo –música terrenal; el hedor de los animales salvajes y el serrín; actuaciones en los que un segundo de tiempo perdido significaba un accidente o una muerte; representaciones que demandaban juventud y fuerza, y que dejaba fuera a quienes se hacían viejos; un mundo de excitación física que tenía atracciones mágicas. Por otra parte, trabajaba con la magia en el lado oscuro de la mente humana. Tal vez la extraña combinación influenció la forma como empezó a ver a la humanidad cuando tocaba el órgano en los espectáculos secundarios de la feria"El sábado por la noche," recuerda LaVey en una de nuestras largas charlas, "veía a los hombres deseando con lujuria a las chicas medio desnudas que bailaban en la feria, y el domingo por la mañana, cuando tocaba el órgano para los evangelistas en la otra punta de la feria, veía a los mismos hombres sentados en los bancos de las iglesias con sus esposas e hijos, rogando a Dios que los perdonaran y los libraran de deseos carnales. Y al siguiente sábado por la noche volvían a la feria o a algún otro lugar de indulgencia. Entonces supe que la Iglesia Cristiana se asienta en la hipocresía, y que la naturaleza carnal del hombre prevalece sin importar cuánto pueda ser purgada o castigada por cualquier religión blanca." Aunque LaVey no se dio cuenta entonces, se encontraba en el camino hacia la formulaci처n de una religi처n que servir챠a como ant챠tesis del cristianismo y de su herencia jud챠a. Era una religi처n antigua m찼s vieja que el cristianismo o el judaismo, pero nunca hab챠a sido formalizada en un cuerpo de pensamiento y ritual. Este fue el papel que jug처 LaVey en la civilizacion del siglo XX. Despu챕s de que LaVey se convirtiera en un hombre casado en 1951, a la edad de veinti첬n a챰os, abandon처 el maravilloso mundo de los festivales para asentarse en un carrera mejor acomodada para crear un hogar. Se hab챠a matriculado en criminolog챠a en el City College de San Francisco. Esto le condujo a su primer trabajo, fot처grafo para el Departamento de Polic챠a de San Francisco. Ese trabajo tuvo mucho que ver con su desarrollo del Satanismo como una forma de vida. "Ví el lado más sanguinario y horrendo de la naturaleza humana," relata LaVey en una sesión en la que habla sobre su vida pasada. "Personas con tiros en la cabeza, acuchilladas por sus amigos; niños pequeños aplastados en el asfalto por conductores que se daban a la fuga. Era disgustante y deprimente. Me preguntaba a mí mismo: "¿Dónde está Dios?" Llegué a detestar la santurrona actitud de la gente hacia la violencia, diciende siempre que ‘era voluntad de Dios.’" As챠 que abandon처 asqueado despu챕s de tres a챰os de ser un fot처grafo criminalista y volvi처 a tocar el 처rgano, esta vez en locales nocturnos y teatros para ganarse la vida mientras continuaba sus estudios que le apasionaban: las artes negras. Una vez por semana daba clases sobre t처picos arcanos: apariciones, percepci처n extrasensorial, sue챰os, vampiros, hombres lobo, adivinaci처n, magia ceremonial, etc. Atrajo a mucha gente que era, o que desde entonces es, bien conocida en las artes y las ciencias y en el mundo de los negocios. Eventualmente un "C챠rculo M찼gico" se desarroll처 a partir de este grupo. El mayor propósito del Círculo era conocer la realización de los rituales mágicos que LaVey había descubierto o ideado. Había acumulado una biblioteca de obras que describían la Misa Negra y otras infames ceremonías dirigidas por grupos como los Caballeros Templarios del siglo XIV en Francia, el Club del Fuego del Infierno y la Aurora Dorada del siglo XVIII y XIX en Inglaterra. El intento de algunas de estas órdenes secretas era blasfemar, satirizar a la iglesia cristiana y señalar al Diablo como una deidad antropomórfica que representaba lo contrario de Dios. Según el punto de vista de LaVey, el Diablo no era eso, sino más bien una oscura y oculta fuerza de la naturaleza responsable de los asuntos terrenales, una fuerza para la que ni la ciencia ni la religión tienen una explicación. El Satán de LaVey es "el espíritu del progreso, el inspirador de todos los grandes movimientos que contribuyen al desarrollo de la civilización y al avance de la humanidad. Él es el espíritu de la rebelión que lleva a la libertad, la personificación de todas las herejías que liberan."En la última noche de Abril de 1966 –Walpurgisnacht, el festival más importante en la sabiduría de la magia y la brujería- LaVey se afeitó ritualísticamente la cabeza de acuerdo a la tradición mágica y anunció la formación de la Iglesia de Satán. Para identificarse apropiadamente como su ministro, se puso un collar clerical. Con ese collar casi se parecía a un santo. Pero su cabeza afeitada a lo Genghis Kan, su barba a lo Mefistófeles y sus estrechos ojos le daban la necesaria apariencia demoniaca para su sacerdocio de la iglesia del Diablo en la tierra. "Entre otras cosas," explica el propio LaVey, "llamarla iglesia me permiti처 seguir la f처rmula m찼gica de una parte de ultraje y nueve partes de respetabilidad social que se necesita para el 챕xito. Pero el prop처sito principal era reunir a un grupo de individuos de ideas parecidas para utilizar sus energ챠as combinadas en invocar a la fuerza oscura de la naturaleza que es llamada Sat찼n." Como LaVey apuntó, todas las otras iglesias están basadas en el culto al espíritu y en la negación de la carne y el intelecto. Él vio la necesidad de una iglesia que recapturara la mente del hombre y los deseos carnales como objetos de celebración. El auto-interés racional sería alentado y un ego saludable premiado. Empez처 a darse cuenta de que el viejo concepto de una Misa Negra que satirizaba los servicios cristianos estaba pasado de moda, o, como 챕l dec챠a, "fustigando a un caballo muerto." En la Iglesia de Sat찼n, LaVey inici처 algunos psicodramas estimulantes, en lugar de los servicios auto-degradantes del cristianismo, exorcisando as챠 las represiones e inhibiciones fomentadas por las religiones blancas. Hubo una revolución en la propia iglesia cristiana en contra de los ritos y tradiciones ortodoxas. Se hizo popular el declarar que "Dios ha muerto." Así, los ritos alternativos que LaVey desarrolló, mientras aún mantenía algunos de los adornos de las antiguas ceremonias, fueron cambiados de un escarnio negativo a formas positivas de celebraciones y purgas: bodas Satánicas consagrando los placeres de la carne, funerales desprovistos de las insulseces santurronas, rituales de lujuria para ayudar a los individuos a satisfacer sus deseos sexuales, rituales de destrucción para permitir a los miembros de la iglesia Satánica a triunfar sobre sus enemigosEn ocasiones especiales como los bautismos, las bodas y los funerales en el nombre del Diablo, la covertura de prensa, aunque no era solicitada, era fenomenal. Hacia 1967 los periódicos que enviaban a sus reporteros para que escribieran sobre la Iglesia de Satán se extendieron de San Francisco hacia el Pacífico hasta Tokio y a través del Atlántico hasta París. Una foto de una mujer desnuda, medio cubierta de una piel de leopardo, sirviendo como altar a Satán en una ceremonia de boda concebida por LaVey, se transmitió por los servicios de mayor cobertura a los diarios de todo el mundo; y destacó en la primera página de baluartes de la prensa como por ejemplo The Times de Los Ángeles. Como resultado de la publicidad, se esparcieron a lo largo y ancho del mundo los grottos, demostrando uno de los mensajes cardinales de LaVey: el Diablo está vivo y es increíblemente popular entre una gran número de personas. Por supuesto LaVey indicó a todo aquel que quiso oírle que el Diablo para él y sus seguidores no era el estereotipado individuo ataviado con un traje rojo, con cuernos, rabo y horquilla, sino más bien las fuerzas oscuras de la naturaleza que los seres humanos sólo están empezando a comprender. ¿Cómo cuadraba LaVey esa explicación con su propia apariencia con una capucha negra y cuernos? Él replica: "La gente necesita el ritual, con símbolos como aquellos que encontráis en el béisbol o en los servicios de la iglesia o en las guerras, como vehículos para expandir sus emociones que no pueden sacar o incluso entender." No obstante, el propio LaVey pronto se cansó del juego. Hubo contrariedades. Primero, algunos de los vecinos de LaVey empezaron a quejarse del gran león que tenía a modo de mascota casera, y eventualmente el gran minino era donado al zoo local. Otra, una de las brujas más devotas de LaVey, Jayne Mansfield, murió bajo una maldición que él había colocado en la cabeza de su prometido, el abogado Sam Brody, por una serie de razones que he explicado en The Devil’s Avenger; LaVey la había advertido con frecuencia sobre Brody y se sintió deprimido por su muerte. Fue la segunda muerte trágica de los sesenta de un sex-symbol de Hollywood con quien él había estado íntimamente involucrado; la otra fue Marilyn Monroe, amante de LaVey durante un breve pero crucial período en 1948 cuando él había abandonado la feria y estaba tocando el órgano para clubs de strip-tease alrededor de la zona de Los ÁngelesAdemás de todo esto, LaVey estaba cansado de organizar entretenimientos y purgas para los miembros de su iglesia. Había estado en contacto con los últimos restos vivientes de las fraternidades ocultas de Europa anteriores a la guerra, estaba adquiriendo activamente sus filosofías y rituales secretos de la era pre-hitleriana, y necesitaba tiempo para estudiar, escribir y desarrollar nuevos principios. Había estado mucho tiempo experimentando y aplicando los principios de los conceptos espaciales geométricos a los que él denominaba "La Ley del Trapezoide." (Él se mofaba de los típicos chiflados que estaban "ladrando a las pirámides erróneas.") También empezó a dejarse ver ampliamente como orador, invitado a programas de radio y televisión, y como consejero de producción y/o técnico de un gran número de producciones de cine y televisión que trataban sobre satanismo. Algunas veces también hacía de actor. Como el sociólogo Clinton R. Sanders señala: "...ningún ocultista ha tenido un impacto tan directo sobre las presentaciones del satanismo en las fórmulas cineastas como Anton Szandor LaVey. El simbolismo esotérico y ritual son elementros centrales en la iglesia de LaVey y las películas en las que él ha tenido algo que ver contienen descripciones detalladas de ritos satánicos y están llenas de símbolos ocultistas tradicionales. El énfasis del ritual en la Iglesia de Satán está ‘intentando centralizar los poderes emocionales dentro de cada individuo.’ Similarmente, el ritualismo ornamentado que es central en las películas de LaVey pueden verse razonablemente como un mecanismo para envolver y centralizar la experiencia emocional de la audiencia cinéfila." Al final LaVey decidió transferir los rituales y otras actividades organizadas a los grottos que la Iglesia de Satán tenía alrededor del mundo, y dedicarse a escribir, dar conferencias, enseñar –y a su familia: su esposa Diane, la rubia belleza que sirve como Suma Sacerdotiza de la Iglesia; su hija Karla de negro pelo, ahora a sus veinte recientes años, una gran criminóloga como lo fue anteriormente su padre, dedicando mucho tiempo a dar conferencias sobre satanismo en universidades de muchos partes del país; y finalmente Zeena, recordada por la gente que la vio en la famosa foto del bautismo de la Iglesia Satánica cuando era una niñita, aunque ahora es una quinceañera magníficamente desarrollada que atrae a un creciente número de lobos de variedad humana. Tras el per챠odo de reposo de LaVey llegar챠an sus libros pioneros y m찼s ampliamente le챠dos: primero, La Biblia Sat찼nica, que en el momento de escribir esto est찼 en su d챕cimosegunda edici처n (y esta es mi segunda introducci처n revisada, despu챕s de haber escrito la introducci처n original para la primera edici처n). Segundo, Los Rituales Sat찼nicos, que cubre el material m찼s sombr챠o y complejo de LaVey desentarrado de sus crecientes fuentes. Y tercero, La Bruja Completa, un best-seller en Italia, pero tristemente descatalogado por su editor americano con todo su potencial sin desarrollar. La fama de LaVey, desde las actividades organizadas por la iglesia hasta escribir libros de alcance mundial ha, por supuesto, expandido ampliamente el n첬mero de miembros de la Iglesia de Sat찼n. La creciente popularidad del Satanismo ha estado acompa챰ada naturalmente por historias de miedo de grupos religiosos que se quejan de que ahora La Biblia Sat찼nica vende m찼s copias que la Biblia cristiana en las universidades y que es un factor decisivo de que los j처venes se alejen de Dios. Y ciertamente, uno sospecha que el Papa Pablo tuvo a LaVey en mente cuando anunci처 su proclama mundial hace dos a챰os de que el Diablo est찼 "vivo" y "una persona," un car찼cter con aliento de fuego, esparc챠a el mal sobre la tierra. LaVey, manteniendo que el "mal" es la "vida" deletreado al rev챕s ("mal" en ingl챕s es "evil" y "vivir" es "live") y que deber챠a ser disfrutada y consentida, responde al papa y a los grupos religiosos de esta manera: Las personas, organizaciones y naciones están ganando millones de dólares a nuestra costa. ¿Qué harían ellos sin nosotros? Sin la Iglesia de Satán, no tendrían a nadie sobre la que descargar su rabia y echar la culpa de todas las cosas podridas que suceden en el mundo. Si ellos piensan realmente de este modo, no hubieran llamado la atención tan desproporcionadamente. En cambio, lo que de verdad tienes que creer es que ellos son los charlatanes, y que ciertamente ellos están alegres de tenernos pues así pueden explotarnos. Somos un producto extremadamente valioso. Ayudamos a sus negocios, elevamos la economía, y algunos de los millones de dólares que hemos generado han revertido en la iglesia cristiana. Hemos probado muchas veces en los Nueve Estamentos Satánicos que dicen que la iglesia –e incontables individuos- no pueden existir sin el Diablo."Por ello la iglesia cristiana debe pagar un precio. Los eventos que LaVey predijo en la primera edición de La Biblia Satánica se han producido. La gente reprimida se ha librado de sus ataduras. El sexo ha explotado, la líbido colectiva se ha disparado, en películas y libros, en las calles, y en los hogares. Las personas bailan desnudas. Las monjas se han despojado de sus hábitos tradicionales, mostrando sus piernas, y bailando el "Missa Solemnis Rock" que LaVey pensaba que había evocado como una broma. Hay una incesante búsqueda universal del entretenimiento, buenas comidas y vinos, la aventura y el disfrute del aquí y el ahora. La humanidad ya no está deseosa de esperar una vida tras la muerte que promete recompensar al espíritu limpio y puro –traducido: al espíritu ascético y pardusco. Hay un sentimiento de neo-paganismo y hedonismo, y de ahí ha emergido una amplia variedad de individuos brillantes –médicos, abogados, ingenieros, profesores, escritores, corredores de Bolsa, explotadores de bienes, actores y actrices, personas de los medios de comunicación (por citar una pocas categorías de Satanistas) –que están interesados en formalizar y perpetuar esta penetrante religión y forma de vida. No es una religión fácil de adoptar en una sociedad regida tan largamente por la ética puritana. No hay conceptos de falso altruismo o mandamientos de amar a tu prójimo en esta religión. El Satanismo es una filosofía brutal e interesada. Está basada en la creencia de que los seres humanos son inherentemente egoístas, criaturas violentas, que la vida es una lucha darwiniana por la supervivencia de los más aptos, que sólo los fuertes sobreviven y que la tierra será gobernada por aquellos que luchan por ganar la incesante competición que existe en todas las junglas –incluyendo la de la sociedad urbanizada. Aborrece este brutal punto de vista si quieres; se basa, como ha sido durante siglos, en condiciones reales que existen en el mundo que habitamos más que en las tierras místicas de leche y miel descritas por la Biblia cristianaEn La Biblia Satánica, Anton LaVey ha explicado la filosofía del satanismo más profundamente que cualquiera de sus antepasados del Reino de las Tinieblas, mientras describe con detalle los innovadores rituales y adornos que él ha desarrollado para crear una iglesia de realistas. Está claro desde la primera edición que muchas personas quieren leer este libro para aprender cómo comenzar grupos satánicos y ritualizar mágia negra. La Biblia Satánica y Los Rituales Satánicos son los únicos libros que han demostrado, de una forma que es auténtica y verdadera acorde a las tradiciones pertinentes, cómo todo eso se puede llevar a cabo. Ha habido muchos imitadores, que nunca mencionan sus fuentes, y con buenas razones; porque una vez que las mezquindades y las frivolidades de los imitadores se comparan con la obra pionera de LaVey, ya no puede haber lugar para estos artistas embaucadores. La evidencia est찼 clara para cualquiera que est챕 deseando verla: Anton LaVey ha limpiado la imagen de Sat찼n, y la Iglesia de Sat찼n es la fuente principal del satanismo contempor찼neo. Este libro recoge el mensaje dado, y continua con el reto y la inspiraci처n, tanto hoy como cuando fue escrito. San Francisco 25 de Diciembre de 1976 (XI Anno Satanas) Este libro fue escrito porque, con muy pocas excepciones, cada tratado y hoja de papel, cada grimoiro "secreto" y todas las "grandes obras" que tratan sobre magia, no son nada más que un fraude santurrón de incoherencias y jerga esotérica de los cronistas de la sabiduría mágica, incapaces o no deseosos de presentar un punto de vista objetivo sobre el tema. Escritor tras escritor, en su esfuerzo por asentar los principios de la "magia blanca y negra," ha conseguido nublar el resultado final tan mal, que un supuesto estudiante de brujería se asusta poniendo un vaso sobre una tabla de Ouija, permanece dentro de un pentagrama aguardando a que un demonio se presente ante él, zarandea débilmente una rama de I-Ching mientras camina majestuosamente, baraja cartas para predecir un futuro que ha perdido todo su significado, asiste a seminarios que garantizan aplastar su ego –mientras hacen lo mismo con su cartera- ¡y en general lo convierte en un memo alegre de sí mismo a la vista de los que saben! El aut챕ntico mago conoce esos libros sobre ocultismo en donde abundan los quebradizos restos de mentes temerosas y cuerpos est챕riles, diarios metaf챠sicos del auto-enga챰o, y libros de reglas estre챰idas del misticismo oriental. Durante demasiado tiempo el tema de la magia y la filosof챠a Sat찼nica ha sido escrito por periodistas con la mirada extraviada del sendero de la mano diestra. La vieja literatura es el resultado de cerebros podridos por el miedo y el enga챰o, escrita sin saberlo para la asistencia de aquellos que regentan la tierra, y que, desde sus tronos Infernales, rien con percicioso regocijo. Las llamas del Infierno arden con m찼s brillo gracias a la le챰a suministrada por esos vol첬menes de desinformaci처n vetusta y falsas profec챠as. Aquí dentro encontrarás la verdad –y la fantasía. Ambas se necesitan para existir; pero cada una de ellas debe ser reconocida como lo que es. Lo que ves no siempre puede agradarte; ¡pero lo verás! Aqu챠 est찼 el pensamiento Sat찼nico desde un punto de vista aut챕nticamente Sat찼nico. Anton Szandor LaVeyLos dioses del sendero de la mano derecha han luchado en la tierra durante siglos enteros. Cada una de esas deidades y sus respectivos sacerdotes y ministros han intentado encontrar sabiduría en sus propias mentiras. La edad de hielo del pensamiento religioso puede durar, pero sólo un periodo limitado en este gran esquema de la existencia humana. Los dioses de sabiduría-mancillada tienen su propia saga, y su milenio se ha vuelto realidad. Todos ellos, con su propio sendero "divino" al paraíso, han acusado a los demás de herejías e indiscreciones espirituales. El Anillo de Niberlungen porta una maldición eterna, pero sólo porque aquellos que lo buscan piensan en términos de "Bueno" y "Malo" –siendo siempre ellos mismos los "Buenos." Los dioses del pasado se han convertido en sus propios demonios a fin de vivir. Débilmente, sus ministros juegan al juego del Diablo para llenar sus tabernáculos y pagar las hipotecas de sus templos. Ay, demasiado tiempo han estudiado lo que es "justo," y pobres e incompetentes demonios crearon. Así todos ellos juntan sus manos en unidad "hermanada," y en su desesperación van al Valhalla para su último gran concilio ecuménico. "Acércate a la oscuridad del crepúsculo de los dioses." Los cuervos de la noche han salido para llamar a Loki, que ha iluminado el Valhalla con el endurecido tridente del Infierno. El crepúsculo está hecho. Un resplandor de la nueva luz ha nacido de la noche y Lucifer se alza, una vez más, para proclamar: "¡Esta es la era de Satán! ¡Satán rige la Tierra!" Los dioses de lo injusto están muertos. Este es el amanecer de la magia y de la sabiduría inmaculada. La CARNE prevalece y una gran Iglesia será construída y consagrada en su nombre. La salvación del hombre ya no dependerá de su auto-negación. ¡Y se sabrá que el mundo de la carne y de lo viviente será la mayor preparación para todas y cada una de las eternas delicias! 징REGIE SATANAS! 징AVE SATANAS! ¡SALVE SATÁN!