LA ORDEN DEL TEMPLE

LA ORDEN DEL TEMPLE DE LOS POBRES CABALLEROS DE CRISTO         "Un Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a una doble pelea: frente a las tentaciones de la carne y la sangre, a la vez que frente a las fuerzas espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que pueda suceder a su derecha o a su izquierda, con el pecho cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la fe. Al contar con estas dos protecciones, no teme a hombres ni a demonio alguno." "Un Caballero de Cristo es un cruzado en todo momento, al hallarse entregado a una doble pelea: frente a las tentaciones de la carne y la sangre, a la vez que frente a las fuerzas espirituales del cielo. Avanza sin temor, no descuidando lo que pueda suceder a su derecha o a su izquierda, con el pecho cubierto por la cota de malla y el alma bien equipada con la fe. Al contar con estas dos protecciones, no teme a hombres ni a demonio alguno." A챰o del se챰or de 1118. Los cruzados occidentales gobiernan Jerusal챕n bajo el mandato del Rey Balduino II. Es primavera y nueve caballeros, con Hugo de Payns a la cabeza, y a similitud de los ya existentes "Caballeros del Santo Sepulcro", fundan una nueva orden de caballer챠a, con el benepl찼cito del rey de la ciudad. Han nacido los Templarios El primer Maestre (que no Gran Maestre, como se repite a menudo erroneamente) Hugo de Payns, naci처 en un noble caser챠o cercano a Troyes hacia el a챰o 1080. Con una s처lida educaci처n cristiana y un habil manejo de las armas, sinti처 desde muy joven la misma vocaci처n de monje que de soldado. Hugo de Payns   Probablemente se alist처 en la Primera Cruzada antes de haber cumplido los veinte a챰os, enrolado quiz찼 entre las tropas del conde Hugo de Vermandois, hermano de Felipe I, Rey de Francia.Es durante dicha cruzada de desbordante fe, cuanto el joven Hugo se da cuenta de que es posible aunar sus dos vocaciones con la creaci처n de una nueva orden religioso-militar, la primera de estas caracter챠sticas, destinada al servicio en Tierra Santa. En medio de aquel ej챕rcito cristiano, no tard처 en encontrar otros ocho compa챰eros que participaran de su ideal y concepci처n de la vida . Templo de Salomon y mezquita de Al-Aqsa Es significativo se챰alar la donaci처n por el Rey Balduino II de Jerusal챕n como sede para la nueva orden, y de ah챠 su denominaci처n, de la mezquita blanca de al-Aqsa, del Monte del Templo. Creo necesario indicar que en la 챕poca, se identificaba dicha mezquita como el emplazamiento exacto del Templo de Salom처n (hoy se sabe que era mucho mayor, y que la mezquita ocupa solamente el atrio de dicho templo), y por ello no es facilmente explicable como a una reci챕n fundada "polic챠a de caminos" tal era la funci처n principal de los Templarios en sus comienzos, se le fuera donado semejante emplazamiento, donde cab챠an sobradamente varios millares de caballeros, teniendo en cuenta que solo eran nueve hombres. Un hecho que tambi챕n contiene una cierta dosis de misterio, es que estos primeros caballeros no admitieron a nadie m찼s en la reci챕n creada orden, durante los nueve primeros a챰os de existencia. Algunas especulaciones relacionan esta decisi처n con una excavaci처n secreta que llevaban a cabo en los s처tanos del Templo, donde pudieron haber buscado el Arca de la Alianza, tarea de la cual solo unos pocos elegidos habr챠an tenido conocimiento. As챠 pues, parece ser que durante los primeros nueve a챰os, los Caballeros del Temple no hacen otra cosa que proteger a los peregrinos, sobre todo en el peligroso camino del puerto de Jaffa a las murallas de Jerusal챕n. LOS NUEVE FUNDADORES DE LA ORDEN DEL TEMPLE   "Ciertos caballeros, amados por Dios y consagrados a su servicio, renunciaron al mundo y se consagraron a Cristo. Mediante votos solemnes pronunciados ante el Patriarca de Jerusal챕n, se comprometieron a defender a los peregrinos contra los grupos de bandoleros, a proteger los caminos y servir como caballer챠a al soberano rey. Observaron la pobreza, la castidad y la obediencia seg첬n la regla de los can처nigos regulares. Sus jefes eran dos hombres venerables, Hugo de Payns y Godofredo de Saint-Omer. Al principio no hab챠a m찼s que nueve que tomasen tan santa decisi처n, y durante nueve a챰os sirvieron en h찼bitos seculares y se vistieron con las limosnas que les daban los fieles." Por el momento, los Templarios hab챠an recibido de los can처nigos del Santo Sepulcro la misma Regla de San Agust챠n que ellos profesaban, pero el abad de Claraval deseaba algo m찼s pr처ximo y original para sus nuevos protegidos. Lo primero que hizo fue gestionar a favor de su pariente Hugo de Payns y los cuatro templarios que le acompa챰aban, una acogida positiva y cordial por parte del Papa Honorio II, a quien los fundadores del Temple estaban a punto de visitar en Roma. De acuerdo con la propuesta de Bernardo, en la primavera de 1228, se celebr처 un concilio extraordinario en Troyes, con nutrida asistencia de prelados franceses y de territorios pr처ximos: dos arzobispos, diez obispos, siete abades, dos escol찼sticos e infinidad de otros personajes eclesi찼sticos, todo ello bajo la presidencia de un legado papal, el cardenal Mateo de Albano. El h찼bil abad Bernardo, que de una manera u otra estaba vinculado a la mayor챠a de los asistentes, expuso los principios y primeros servicios de la Orden, y luego supo responder con prontitud a todas las preguntas que le fueron formuladas.El Concilio de Troyes, tras varias semanas de interrogatorios y deliberaciones, aprob처 a la Orden del Temple con entusiasmo, como una especie de institucionalizaci처n de la Cruzada.. De esta manera qued처 establecida "oficialmente" la Orden del Temple. El concilio pidi처 a los nobles y a los pr챠ncipes que ayudasen a la nueva fundaci처n y encarg처 a Bernardo de Claraval que redactase para una Regla original para los Templarios. La decisi처n de San Bernardo fue la de adaptar al Temple la dura Regla del Cister, con arreglo a la cual la Orden militar organiz처 su vida monacal. Hasta ac찼 lo que la mayoria conoce de la Orden del Temple Pero veamos que escond챠a la orden celosamente VERITAS OMNIA VINCIT   LA REGLA SECRETA DEL TEMPLE A vosotros Hermanos os es dado conocer los secretos del Reino de Dios, felices nuestros ojos y nuestros o챠dos que ven y escuchan. Sabed que reyes, papas, obispos, abates y maestres han deseado ver y escuchar lo que vosotros escuch찼is y veis, pero ellos no lo han visto y no lo han escuchado y no lo conocer찼n jam찼s. Esta es conocida como Regla secreta del Temple: el Libro del Bautismo de Fuego. A trav챕s de esta Regla, o Estatutos de Roncelinus, muchos creer찼n adentrarse en el aspecto esot챕rico templario definitivo, aqu챕l que quiz찼 condujo a la Orden a su perdici처n.     ARTICULO I

El pueblo que marchaba en la oscuridad

ha visto una gran luz y aquellos que estaban en la sombra de la muerte han visto esta luz.

 Para nosotros también la luz ha resplandecido. Nosotros estábamos todos en el duelo y hemos sido consolados en el terror y en la esclavitud y hemos recibido el espíritu de adopción de los niños que nos hace clamar: "Uno solo es Nuestro Padre, Maestro Salvador, Consolador". Uno solo es nuestro Dios y su espíritu da al nuestro la certeza de que somos hijos de Dios.

ARTICULO II

A vosotros Hermanos os es dado conocer los secretos del Reino de Dios, felices nuestros ojos y nuestros o챠dos que ven y escuchan. Sabed que reyes, papas, obispos, abates y maestres han deseado ver y escuchar lo que vosotros escuch찼is y veis, pero ellos no lo han visto y no lo han escuchado y no lo conocer찼n jam찼s.

ARTICULO III

El tiempo ha llegado en el que no se adorar찼 al Padre, ni a Jerusal챕n, ni a Roma. El esp챠ritu es Dios. Y si vosotros sois de Dios, vosotros le adorar챕is en esp챠ritu y en verdad. Sabed que todo lo que Jes첬s ha dicho por el verdadero Cristo, es el esp챠ritu y vida en Dios. Es el esp챠ritu de Dios que vivifica, La carne de Jes첬s para nada puede servir.

ARTICULO IV

Dios es amor y quienquiera que permanece en el amor, en Dios permanece y Dios est찼 en 챕l. Os hablamos en secreto y de lo que permanece oculto a los hijos de la nueva Babilonia, la que ser찼 tornada en cenizas y polvo por los humildes servidores de Dios. Os hablamos de la sabidur챠a de Dios revelada a nuestros Padres que la han transmitido para nuestra gloria y nuestro bien. Ning첬n pr챠ncipe o gran sacerdote de este tiempo la han conocido. Si ellos la hubieran conocido ellos no adorar챠an el madero de la cruz y no habr챠an quemado a aquellos que pose챠an el verdadero esp챠ritu del verdadero Cristo.

ARTICULO V

Vosotros que sois los templos de Dios, construidos sobre los fundamentos de la Sabidur챠a y de la santidad antiguas, sabed que Dios no hace diferencia entre las personas sean estas cristianos, sarracenos, jud챠os, griegos, romanos, franceses, b첬lgaros, porqu챕 todo hombre que ora a Dios es salvado.

ARTICULO VI

El Consolado est찼 liberado del yugo que los hijos de Babilonia han establecido sobre la base de los falsos dogmas. Entre el jud챠o y el sarraceno actuad como si fuerais sarracenos o jud챠os. Con los hijos de Babilonia, gracias a la elecci처n y al Consolamentum, vosotros est찼is liberados. Mantenedlos felices y tratad de atraer hacia vosotros aquellos cuyos ojos se abren, pero actuad con prudencia a causa del evangelio eterno y a fin de evitar los esc찼ndalos.

ARTICULO VII

A vosotros que sois santos todo os est찼 permitido. Sin embargo os deb챕is guardar de abusar de este permiso. No dej챕is jam찼s sospechar nada en torno vuestro de lo que vosotros sois. Tened en vuestras casas lugares de reuni처n amplios y escondidos, a los que se tendr찼 acceso por medio de corredores subterr찼neos, de modo que los hermanos puedan acudir a las reuniones sin peligro de ser inquietados.

ARTICULO VIII

Hay Elegidos y Consolados en todas las regiones del mundo. All챠 donde ve찼is construir grandes edificios haced los signos de reconocimiento y hallar챕is muchos justos instruidos respecto de Dios y del Gran Arte (Arte Real). Ellos han heredado de sus padres y de sus maestros y son todos Hermanos. En esa circunstancia se hallan los Bonshommes (Hombres Buenos) de Toulouse, los Pobres de Lyon, los Albigenses, aquellos en las cercan챠as de Verona y de B챕rgamo, los Bajolais de Galicia y de Toscana, los B챕gards y los B첬lgaros. Por los caminos subterr찼neos llegar챕is a vuestros cap챠tulos y a aquellos que alberguen algunos temores les conferir챕is el Consolamentum en los cap챠tulos ante tres testigos.

ARTICULO IX

Recibir챕is fraternalmente a los hermanos de estas cofrad챠as y tambi챕n los Consolados de Espa챰a y de Chipre recibir찼n fraternalmente a los Sarracenos, a los Drusos y aquellos que habitan en el L챠bano. Y si el esp챠ritu divino anima a los Sarracenos o a los Drusos vosotros podr챕is admitirlos como Elegidos o como Consolados.

ARTICULO X

Ning첬n Hermano ser찼 recibido si 챕l no cuenta ya treinta y cinco a챰os de edad y si no ha adquirido los verdaderos frutos de su elecci처n. Para probarlo 챕l demostrar찼 su instrucci처n y sus conocimientos en los decretos antes de su admisi처n.

ARTICULO XI

Est찼 expresamente recomendado de rodearse de las m찼s grandes precauciones respecto de monjes, sacerdotes y obispos, abates y doctores de la ciencia porque ellos act첬an como traidores a fin de enredarlo a uno m찼s f찼cilmente en el fango de sus cr챠menes. Si vosotros los admit챠s tras una larga probaci처n que esto sea fuera del cap챠tulo y en presencia de tres Hermanos y sin revelarles nada de los estatutos y costumbres de la Orden.

ARTICULO XII

Con los laicos que sirven a Dios en la simplicidad de su coraz처n se permite adoptar menos precauciones y de recibirlos ya como Elegidos, ya como Consolados despu챕s de una probaci처n razonable.

ARTICULO XIII

Ritual y Consolamentum: El ne처fito escribir찼 su confesi처n general y la entregar찼 al receptor, confirmando dicha confesi처n por un juramento en presencia de dos testigos, y ella ser찼 conservada en los archivos del cap챠tulo. El recitar찼 a continuaci처n los Salmos, el antiguo resumen del Deuteronomio y ser찼 bendecido por todos los Hermanos los que colocar찼n la mano derecha sobre su cabeza, despu챕s de lo cual 챕l jurar찼: silencio, obediencia y fidelidad. El receptor lo absolver찼 de todos sus pecados. El lo desligar찼 de todos los mandatos de la Iglesia en el nombre de Dios que no ha sido engendrado y que tampoco engendra, en el nombre del Verdadero Cristo que no est찼 muerto y que no puede morir. Se recitar찼n a continuaci처n las tres oraciones. Durante la primera el ne처fito se mantendr찼 de pie, las manos levantadas. Durante la segunda 챕l se arrodillar찼, los brazos en cruz y para la tercera el se prosternar찼 con la faz contra la tierra.

ARTICULOS XIV, XV Y XVI

La primera oraci처n es la de Mois챕s "Magnifecetur Fortitudo Domine". Seguida de "Dixit que Dominus vivo ego et implevitur gloria Domini universa terra", despu챕s de los cual el receptor cortar찼 un poco de barba, cabellos y u챰a del dedo 챠ndice del ne처fito diciendo: "T첬 sufrir찼s m찼s en t첬 coraz처n que en t첬 cuerpo como signo de la alianza de Dios con el esp챠ritu del hombre". La segunda oraci처n es la del hijo de Mar챠a llamado Jes첬s: "Pater aeterne, glorificamos..." (San Juan CXVII) seguida de "Facta est vox de coelo meus dilectus...". El receptor coloca enseguida el anillo en el 챠ndice derecho del hermano diciendo: "Hijo de Dios, toma este anillo como signo de uni처n eterna con Dios, con la Verdad y con nosotros." La tercera oraci처n, llamada de Baphomet, es la que sirve de apertura al Cor찼n y que lleva el nombre de Fatiha. El receptor agrega: "Un maestro, una fe, un bautismo, un Dios padre de todos y cada uno que invoca el nombre de Dios es salvado." El levanta al ne처fito y unge sus p찼rpados con el 처leo santo. "Yo quiero ungirte, amigo de Dios, con el 처leo de la Gracia, a fin de que ve찼is la luz de vuestro bautismo de fuego y que ella brille para ti y para todos nosotros sobre el camino de la verdad y de la vida eterna".

ARTICULO XVII

La figura de Baphomet es retirada de su sagrario y el receptor dice: "El pueblo que marchaba en las tinieblas ha visto una gran luz y ella ha brillado para todos aquellos que estaban sentados en los 찼rboles de la muerte. Hay tres que rinden homenaje a Dios y al mundo y esos tres son (San Juan). Todos los hermanos exclaman "Yah Allah" es decir "Espl챕ndor de Dios", besan la imagen y la tocan con su cinto. El receptor toma a continuaci처n al ne처fito por la mano y dice: "En el presente, el hijo del Hombre es glorificado y Dios es glorificado en 챕l. Vericinum (verdadero?) nuevo amigo de Dios que habla a Dios cuando 챕l lo desea, a Dios al cual deb챕is dar gracias puesto que El os ha conducido a donde deseabais ir y os ha concedido vuestros deseos. Que la luz divina permanezca en nuestros corazones y nuestros esp챠ritus, Am챕n". Para terminar la ceremonia, se entona el c찼ntico tomado del libro de la Sabidur챠a, c찼ntico que marca el final del cap챠tulo.

ARTICULO XVIII

El ne처fito es conducido a los archivos donde se le ense챰an los misterios de la Ciencia Divina, de Dios, de Jes첬s ni챰o, del verdadero Baphomet, de la nueva Babilonia, de la naturaleza de las cosas, de la vida eterna, as챠 como tambi챕n "LA CIENCIA SECRETA DE LA GRAN FILOSOFIA: ABRAX Y LOS TALISMANES". Cosas estas que deben ser rigurosamente ocultadas a los eclesi찼sticos admitidos en la Orden.

ARTICULO XIX

Est찼 prohibido en las casas donde los hermanos no son Elegidos o Consolados de trabajar ciertas substancias por la ciencia filos처fica y por lo tanto de transmutar los metales viles en oro y en plata. Esto no ser찼 jam찼s emprendido sino en los lugares ocultos y en secreto.

ARTICULO XX

Esta rigurosamente prohibido de elegir como Gran Maestre a un Consolado. Los otros puestos y cargos principales de la Orden est찼n reservados a los Elegidos y a los Consolados.Firmado por el copista Robert de Samfort, Procurador de la Orden del Temple en Inglaterra en 1240

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Consolidaci처n de la Orden en Europa

 

Hacia 1170 los caballeros de la Orden del Temple se extend챠an por los territorios que en la actualidad corresponden a Francia, Alemania, Reino Unido, Espa챰a y Portugal. En 1220 ya eran la organizaci처n m찼s extensa de occidente, ya que poseian unos 30.000 caballeros, m찼s de 50 castillos y fortalezas repartidos por Europa y Oriente Pr처ximo, una flota propia anclada en puertos del Mediterraneo y un tesoro de tal envergadura que les permit챠a hacer grandes prestamos a los reyes europeos.

Sin embargo, las derrotas en las cruzadas ante Saladino les hicieron retroceder. En 1244 cae Jerusalen y el reino se desintegra, lo que hizo que los caballeros Templarios se trasladaran a San Juan de Acre, emplazamiento que ocuparon hasta 1291, fecha en la que cayo bajo dominio musulm찼n, lo que hizo que las cruzadas desaparecieran de Oriente Pr처ximo.

 

Sin embargo, los caballeros Templarios trasladaron su cuartel general a Chipre. Desde Chipre trataron de recuperar los Santos Lugares, pero el esfuerzo ser챠a in첬til, ya que la realeza europea no les apoyo. En este tiempo la Orden del Temple se convirti처 en los banqueros de Europa, con la intenci처n de lograr aumentar sus fondos y as챠 poder mantener un ej챕rcito permanente que luchase por recuperar los Lugares Sagrados.

El fin de la Orden

El fin de la Orden del Temple lleg처 durante el reinado de Felipe IV de Francia, que quer챠a concentrar todos los poderes, y para ello ten챠a que superar los obstaculos de la iglesia y las ordenes religiosas. Por esta raz처n convenci처 al Papa Clemente V de que iniciara un proceso contra los Caballeros Templarios, acus찼ndolos de los cargos de sacrilegio a la cruz, herej챠a, sodom챠a y adoraci처n a 챠dolos paganos. El 13 de Octubre de 1307, Jacques de Molay, el 첬ltimo Gran Maestre de la Orden, y 140 Templarios fueron encarcelados de forma conjunta en toda Francia, siendo sometidos a torturas, lo que hizo que la mayor챠a confesaran los cargos de los que se les acusaba.

El Papa decret처 finalmente la disoluci처n de la Orden a trav챕s de la bula Vox clamantis de 1312. El Papa se encargo personalmente del proceso del Gran Maestre de la Orden y de sus tres primeros dignatarios. El Gran Maestre proclamo la inocencia de la orden y la falsedad de sus confesiones, hecho que produjo su muerte en la hoguera el 18 de Marzo de 1314.

Los bienes de los templarios fueron repartidos entre los diversos estados europeos, y algunos de los caballeros Templarios cambiaron su denominaci처n.

Supersticiones y rumores relacionados con la Orden

Hay varias supersticiones y rumores relacionados con la Orden del Temple.

Una de ellas afirma que la pronta muerte de las personas relacionadas con el juicio a los Templarios estaba relacionada con una maldici처n lanzada en la hoguera por Jacques de Molay, el 첬ltimo Gran Maestre de la Orden.

Otra de estas supersticiones esta basada en una leyenda de Paris, que habla de que en la zona del Vieux Temple, en las noches oscuras y cerradas, se oye una voz que grita: 쩔Qui챕n defiende al Temple?

Un rumor muy extendido es que existen varias corrientes mas처nicas afirman descender de los caballeros Templarios.

Sin embargo, ninguna de estas asociaciones puede demostrar su origen Templario.

Selene Vitae